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    我們知道了野生動(dòng)物在維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境方面所起的極其重要的作用。野生動(dòng)物物種都是生態(tài)系統(tǒng)中的重要一環(huán)，它們通過(guò)食物鏈的關(guān)系互相依存、互相制約。一旦食物鏈的某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡就會(huì)受到嚴(yán)重影響。青草——蝗蟲(chóng)——蛙（鼠）——蛇——鷹，這就是其中的一條食物鏈，如果人類(lèi)無(wú)節(jié)制地捕獵野外的蛇，蛇就越來(lái)越少，導(dǎo)致森林、草地和農(nóng)田的鼠害越來(lái)越猖獗，鼠害和蟲(chóng)害給農(nóng)林牧業(yè)造成的損失是無(wú)法估量的，生態(tài)環(huán)境就會(huì)受到嚴(yán)重破壞。
   蛇是很有誘惑力的動(dòng)物。盡管在山上、樹(shù)林里、田野中，甚至于在水里，都能看到它，但不論在哪里，只要有蛇出現(xiàn)，就會(huì)吸引著一大群人，老的小的都會(huì)圍上來(lái)看，尤其是小孩子們，更是興奮萬(wàn)分。而且，不僅喜歡蛇的人要飽覽一番，怕蛇的人也常常帶著恐懼的心情遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞧著它?？梢?jiàn)，在人們心目中，對(duì)速總還有幾分害怕，也難免有些神秘之感。
   翻開(kāi)生物進(jìn)化的歷史，蛇在地球上的出現(xiàn)，比人要早得多。30多億年以前，地面上開(kāi)始有了最原始的生物。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的進(jìn)化，生物種類(lèi)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，從水生到陸生，到了距今大約3.4億年前后，出現(xiàn)了真正的陸生脊椎動(dòng)物，這就是爬行動(dòng)物。隨著時(shí)間的推移，這類(lèi)動(dòng)物越來(lái)越多，種類(lèi)和數(shù)量都達(dá)到了最高峰，天上，水里，地面，都有它們?cè)诨顒?dòng)著。其中特別是恐龍，非常繁盛，什么角龍啦，鴨嘴龍啦，劍龍啦，霸王龍啦，形形色色的龍，到處都是。這是爬行動(dòng)物的黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期里，獸類(lèi)和鳥(niǎo)類(lèi)的祖先也先后從爬行動(dòng)物的原始種類(lèi)中演變出來(lái)，鱉、鱷、蜥蜴的老祖宗也誕生了。蛇和蜥蜴的親緣關(guān)系最為密切，它們是近親，蛇是從蜥蜴變來(lái)的。在蜥蜴的原始種類(lèi)里面，有一部分在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，適應(yīng)了新的環(huán)境，四肢逐漸退化，形成了一些新的特征，變成了蛇；另有一部分雖然四肢沒(méi)有了，但由于沒(méi)有具備蛇的特點(diǎn)，到現(xiàn)在仍然是蜥蜴。例如貴州產(chǎn)的脆蛇蜥和細(xì)蛇蜥，就是這一類(lèi)沒(méi)有足的蜥蜴。所以，蛇是爬行動(dòng)物中最年輕的一個(gè)分支，也是最后登上生命舞臺(tái)的適應(yīng)性很強(qiáng)的爬行動(dòng)物。
   最早的蛇類(lèi)化石發(fā)現(xiàn)在白堊紀(jì)初期的地層里，離現(xiàn)在大約有1.3億年。實(shí)際上，蛇的出現(xiàn)比這還要早些。據(jù)推測(cè)，在距今1.5億年前的侏羅紀(jì)，大概就已經(jīng)有蛇了。毒蛇的出現(xiàn)要晚得多，它是從無(wú)毒蛇進(jìn)化而成的，出現(xiàn)的時(shí)間不會(huì)早于2700年。如果地球的歷史像一部放映2小時(shí)的電影，那么，要到末了5分鐘，銀幕上才出現(xiàn)蛇，最后1分鐘才能看到毒蛇。
   可以推測(cè)，人類(lèi)的祖先古猿還在樹(shù)上生活的時(shí)候，是有機(jī)會(huì)遇到樹(shù)棲的蛇的。后來(lái)森林逐漸稀疏衰落，古猿被迫下地，遇到蛇或接觸蛇的機(jī)會(huì)就更多了。原始人類(lèi)在與各種動(dòng)物的斗爭(zhēng)中，蛇必然也是一個(gè)重要的對(duì)手。他們捕捉蛇作為食物，或者被蛇咬而發(fā)生傷亡。后一情況，在《韓非子》五蠹篇中就有所記述，認(rèn)為“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇”。在中國(guó)猿人化石的產(chǎn)地，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了蛇的遺骸，這也表明當(dāng)時(shí)猿人與蛇有著密切的關(guān)系。這種生活和生產(chǎn)斗爭(zhēng)的實(shí)踐，勢(shì)必會(huì)在原始人類(lèi)的頭腦中留下深刻的印象，很可能由此產(chǎn)生對(duì)蛇的畏懼和崇敬的心情。
   當(dāng)原始人類(lèi)從古人進(jìn)化為新人的時(shí)期，便脫離了原始群居的亂婚狀態(tài)，進(jìn)入血族群婚的階段，這就產(chǎn)生了初期的母系氏族社會(huì)。氏族是人類(lèi)最早的、也是流行最廣的組織。無(wú)論是在亞洲、歐洲，還是在美洲、澳洲，其古代社會(huì)幾乎都曾有過(guò)這種制度。氏族是原始共產(chǎn)社會(huì)的基本單位。氏族在其形成的過(guò)程中，往往采用一種和它最有利害關(guān)系的自然物作為本氏族的名稱或標(biāo)志，這就是圖騰。圖騰觀念的產(chǎn)生，往往和生產(chǎn)方式有著一定的聯(lián)系。例如美洲海灣部落中的契卡薩人，以漁獵為生，就有野豬氏族、鳥(niǎo)氏族、魚(yú)氏族及鹿氏族；摩基人部落中，有以農(nóng)業(yè)為生的，就有煙草氏族和蘆葦氏族。圖騰不僅是氏族的徽號(hào)，也包含著原始宗教的內(nèi)容。氏族成員甚至認(rèn)為他們的祖先就是從圖騰的那種自然物變來(lái)的，因而把這種自然物看做是保護(hù)本氏族的神靈，是神圣不可侵犯的，這就形成了圖騰崇拜。圖騰起著維護(hù)氏族內(nèi)部團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的作用。在新墨西哥的鄂吉布瓦部落，其鶴氏族的成員聲稱他們就是鶴的子孫，是大神把他們的老祖宗由鶴變成了人的。在某些部落中，氏族成員堅(jiān)決不吃作為本氏族圖騰的那種動(dòng)物，其所以如此，顯然也是受到圖騰崇拜觀念的影響。
   在原始部落中，以蛇作為圖騰的氏族也很普遍。據(jù)摩爾根《古代社會(huì)》中的記載，在美洲印第安人里面，就有9個(gè)部落中有蛇氏族，有的甚至以響尾蛇作為氏族的圖騰。在澳洲的一些原始部落中也是這樣，特別是華倫姆格人，還要舉行一種蛇圖騰崇拜的儀式。參加這種儀式的人，用各種顏料涂抹全身，打扮成蛇的樣子，模仿蛇的活動(dòng)姿態(tài)扭動(dòng)身體，且歌且舞，歌唱蛇的歷史和威力，以祈求蛇神賜福保佑?？梢哉f(shuō)，在一切動(dòng)物崇拜里面，對(duì)蛇的崇拜是最廣泛的，在大多數(shù)原始氏族的宗教信仰中，蛇曾經(jīng)占據(jù)一個(gè)突出的地位。
   圖騰崇拜在我國(guó)原始社會(huì)中也同樣存在。在馬家窯文化的彩陶上發(fā)現(xiàn)有蛙、鳥(niǎo)的圖像；在仰韶文化的陶器上還有蛇的圖像；從半坡村出土的陶器上，也看到有人頭、鳥(niǎo)獸的圖像，這些圖像有些可能就是當(dāng)時(shí)的氏族圖騰。有趣的是，傳說(shuō)中的漢族祖先，亦有不少是蛇的化身。據(jù)《列子》中記載：“皰犧氏、女蝸氏、神龍（農(nóng)）氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻”?！渡胶＝?jīng)》里有“共工氏蛇身朱發(fā)”之說(shuō)。在伏羲部落中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、赤龍氏、青龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏等11個(gè)氏族，它們可能是以各種蛇為其圖騰的氏族。我國(guó)傳說(shuō)中的龍，恐怕就是蛇的神化，例如古代居住于東方的夷族，他們的一個(gè)著名酋長(zhǎng)叫做太暤。據(jù)說(shuō)他是人頭蛇身，又說(shuō)是龍身。
   原始社會(huì)解體以后，圖騰制也隨之逐漸消失，但圖騰崇拜的影響是很深遠(yuǎn)的，尤其是崇拜蛇的風(fēng)俗在許多民族中仍舊相當(dāng)普遍。馬達(dá)加斯加島上的土著薩克拉瓦族，把蛇看做是具有神秘力量的動(dòng)物，認(rèn)為人是蛇的化身，對(duì)蛇非常崇敬。在阿爾及利亞，水蛇被奉為家的保護(hù)者，往往被供養(yǎng)起來(lái)。非洲的土著直到現(xiàn)在，在他們的盾上還畫(huà)著蛇的圖形，相信它有特殊的魔力。我國(guó)臺(tái)灣省的少數(shù)民族派花族在刀鞘上、食具上都刻上蛇的花紋，他們對(duì)一種叫做“龜殼花蛇”的毒蛇極其崇敬，不敢殺害，甚至在房子里另辟小室給它居住，小室內(nèi)外的裝飾及用具都雕刻了蛇樣花紋。北美土著愛(ài)斯基摩人，有在身上黥刻蛇形斑紋的習(xí)慣。非洲有些土著用蛇皮鑲在盾上，以為這樣就會(huì)得到蛇的神力保護(hù)。我國(guó)十二生肖中有蛇和其他一些動(dòng)物，這也可能與圖騰崇拜有關(guān)。崇拜蛇圖騰的殘余觀念，也通過(guò)各種各樣的故事反映出來(lái)。這一類(lèi)的故事是很多的，最早見(jiàn)之于文字的，恐怕要算《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)中關(guān)于亞當(dāng)、夏娃和蛇的故事了，這是紀(jì)元前5世紀(jì)左右的記載。比這稍晚的是《伊索寓言》中農(nóng)夫和凍僵的蛇的故事。在我國(guó)有關(guān)蛇的故事中，流傳得最廣的是以白蛇（白娘子）和許仙為主角的《白蛇傳》，它在宋代已經(jīng)口頭傳述，到了明代嘉靖年間被用文字記錄下來(lái)。此外，比較動(dòng)人的還有北美印第安人中戰(zhàn)士變蛇的故事，蛇創(chuàng)造島嶼的故事；在西班牙有蛇精的故事；在蘇聯(lián)有巨蛇波洛茲的故事；我國(guó)苗族中有蛇郎和阿宜的故事，等等。這些故事不僅反映了人類(lèi)和蛇的密切關(guān)系，而且通過(guò)這些故事，可以看到蛇圖騰崇拜的深刻影響。